在物质生活和文化生活十分丰富的二十一世纪，人类面临着一种危机。这种危机已经进入到一个非常时期，并且已经不同程度地危害着人类。深深地影响着世人的正常生活。这种危机他将带给人类一种灾难和悲剧。这种现状的初衷一旦成立，就产生着一种目的。为了达到这个目的，维护一方的利益，他将引发一种手段，“贪婪、欺骗、略夺、甚至发起战争”。当前，这种现象已经不同程度地在发生着。这种现状在二十一世纪是发生高潮时期。如果人类意识到他的重要性，他的发展程度就会变慢，如果人类意识不到，或者蔬忽了，他将给人类带来一种灾难。人类就因此而继续发生悲剧。一个美丽的世界他将在这种悲剧底下自我消沉。

       一个民族他的历史文化和生活文化，给这个民族带来无限的生机和希望。就是这个民族的骄傲。一个民族的历史文化和生活文化，看他是否给这个民族带来生机，带来兴旺发达；或者给这个民族带来灾难，带来悲剧或消沉。这就可以证明这个民族文化的伟大以否，在中华民族的生活文化中“周易”文化是这个民族的原始文化。这个文化的确立，他蕴藏着很深厚的现实意义和很刻博的文化思想。同时，他很具体地刻画出宇宙间大千世界中的所有物质和人和事的性质。他给人类生活倡导了一个“平衡”和“永恒”的准则。他给这个民族带来无限的生机和潮气。今天我们重复着这个文化，一是使世人明白中华民族的进步思想。二是使世人知道一个简单的道理 “平衡”和“永恒”。如果人类都认识到或者意识到这个文化中的道理的现实性和重要性，他的意义就很深远。那么这个世界就显得很和谐，很康泰，处处都可以看到人与人之间的友善。看到社会的和谐，看到生活的幸福，看到时代的进步，看到人类的希望。人类就不会发生悲喜交加的事情。不会发生那种贪婪、欺骗、略夺、和战争的悲剧。这是人类的福祉。人类就因此而找到一个共性。否则，这种危机将继续发生，继续发展。

      “周易”文化他的伟大思想分“易理”和“易经”两大部分。所为“易理”就是“平衡”和“永恒”。所为“易经”就是八卦中六十四卦的经文。因此，人类在学习周易时，不要把“易经”看得太重要，因为“易经”只是一个认识自然世界的一种知识，也可以说是天地间人和事物的一种文化。知道如何做人做事。学懂“易经”对你的生活、工作、虽然有帮助，只能说你的文化水平高了，你的言行道德好了，你的做事能力强了。所发挥出的作用只有这些。这是普天下生活之道也。为什么呢？因为“周易”中的伟大财富不在于“易经”，而在于“易理”。“易理”就是“平衡”和“永恒”。如果你在生活中、在工作中都能悟出这个道理，那么你将对自己，对家庭，对他人，对社会，对国家都很有益处。因此，我希望在学习“周易”时着重于“易理”，其次是“易经”。

      今天，是二十一世纪，科学发达，生产力强，物质丰富。人类生活在一个物质丰富与文化生活丰富的时代。为什么我们要提倡“周易”文化的学习和发展建设。重复历史文化的意义在那里。因为，我们这个时代的发展速度太快了，太科学了。只追求物质性的文明，而引发了精神上的崩溃，思想上的崩溃。人类在过高的追求中，在过高欲望中一旦达不到这个心愿，达不到这个目标。因此，就产生着这种危机，这种危机很容易引发精神素质的变态。和思想素质的变态。因此，就驱动“贪婪、欺骗、略夺，和战争”的行为。这种现状正危害着人类的正常生活。因此，重提“周易”文化的学习研究很有必要。“周易”中的“易理”，如果人类意识到他的重要性，人类从始就找到一个共同点，人类的精神生活和思想生活就会发生质的改变。人类就不会发生那种不文明的悲剧。

      “周易”文化的伟大思想，即是“太极”中的两易。“太极”在古人的心目中，即是天中的太阳和月亮。当你看到太阳的时候，月亮不见了，当你看到月亮时，太阳入山了。这种日复一日的阴阳运动规律，在“周易”文化中就是“平衡”和“永恒”的定义。所为“平衡”就是在一天当中太阳的一半，月亮的一半。（即是一个白天，一个黑夜）所为“永恒”就是太阳和月亮周而复始地无限期的轮转。因此，这种阴阳运动规律可以理解为在光明的背后隐藏着黑暗；而在黑暗的背后也潜伏着阳光。同时，也可以理解为在好事的后面隐藏着坏的背后；而在坏事的后面也潜伏着好的前景。同理可以引申为事物的两面性，既是独立的、统一的，又是对立的、矛盾的。这是“周易”文化中的哲学思想。如“周易”文化中的科学思想：“太极”分阴阳两易，“阳阴两易”分四象，“四象”分八卦，“八卦”分六十四卦，和卦象五行性质的顺生反剋关系。如“周易”文化中的经济学思想：即是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，和木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木的顺生反剋关系。如“周易”文化中的美学思想：即是“周易”中的哲学思想、科学思想、和经济学思想的整合，最终达到“平衡”和“永恒”的结果。因此，“周易”文化是一个蕴含科学、蕴含哲学、蕴含经济学的综合文化，是人类生活追求的美学文化学问。这就是“周易”文化中的伟大思想。如果在日常生活中，某种事情，某种事物的状态因阴阳失调产生不平衡的现象就是不完美的。也许这个说法不全面，但很现实。天体运动是这样，现实生活是这样。如果一旦走偏极就显得不平衡，这种现状是不健康的。正因为这样，潜伏着一种令人担忧的危机。

      “周易”文化中的阴阳两易理论。既反映着宇宙间的天体运动规律，也反映着自然界中的物体和人和事物的两面性。他的好坏以否，都可以用“周易”中的“易理”来仗量。如果发现其中失去“平衡”的一面，那么这种状态是不健康的，是一种病态。但是在宇宙自然中间，也有很多事物、事情，也有不“平衡”的一面，但他是健康的，这种不“平衡”的状态，我们叫做常态。同时，在宇宙自然中，一切事物、事情，如果在他们当中是平衡的，是健康的，这种状态我们称之为“公理”。正因为这样，宇宙自然中间很多事物、事情都可以用“病态”“常态”“公理”三种概念来衡量。因此，我们要懂得如何去认识和辨别社会中的人和事。这是我们学习“周易”，研究“周易”的基本目的。我们懂得这个道理，我们就可以断定事物事情中的好与坏即是经济性。因这种断定方法与科学方法不同。在这里我们称之为“易学经济”法则。下面我们着重用“易学经济”法则去分析社会中的人和事物的经济性。

       在宇宙自然中间，一切事物和事情的意识形态，我们都可通过采用“公理”、“病态”、“常态”三种概念来断定。这三个概念是当前人类文明生活文化的准则。也是我们今后辨别宇宙自然中的事物、事情的为一标准。前面我们提出一个问题，就是二十一世纪中，因人类过高地追求物质生活，而引发了精神生活和思想生活的崩溃，这种危机的潜伏力都集中于二十一世纪。为什么这样说呢？在此，我们作一些意识形态方面的情况进行分析。

      一个集团、一个公司、一个单位，或者一个人都是如此，如果他们的创造力强，他发展到一定的程度。他在物质方面肯定很富有。在他的发展中，他唯一欠缺是“人力、资源、或者是市场”。不管在哪一方面总的都是欠缺。为了满足这个需求，他会不惜一切代价去寻找自己需要的东西。人力方面是这样，资源方面也这样，市场方面也是这样。一旦他在某些方面都达不到要求，他为了实现这个目标。因此，他就会采用一切手段和措施，这种行为，就是前面我们所说的“贪婪、欺骗、略夺、甚至是战争”。只有采用这种手法才会实现。但这种手法他是不文明的。他的行为侵犯了他人的利益。或者侵犯了他方的自主权利。因此，人类过高地去追求，就会产生一种过高的欲望感。这种欲望感一旦形成，他将变成一种行动去取得。因此，就出现精神上的变态，思想上的变态。这种变态现象是不正常的。因此，在这里，我们称之为病态。这种病态在当前严重地影响着人类的正常生活。给人类带来悲剧，带来灾难。这是单方面的分析。相反，一个集团、一个公司、一个单位、一个人他都到了连自给能力都难已维持的地步。也会出现这种情况。因为，他要生存，他也不惜一切手段，也会做出“贪婪”、“欺骗”、“略夺”甚至发起“战争”的行为。这种手段就是为了达到一种目的。因此，如果人类一旦发生一切不“平衡”的现象。不管是社会方面，生活方面，工作方面，生意方面，单位方面，公司方面，集团方面，他都是一种病态。因此，这种状态潜伏着惊人的危机。特别越是发展快的时代，越是物质丰富的时代，就越容易发生这种现状。二十一世纪将是这种现象发展的高潮时代。正因为这样，为了防范，我们提倡“周易”文化的学习，提倡“易学经济”的发展思想。其目的就是防止这种危机的发生。“周易”文化也是人类生活文明文化发展的指导思想，他的宗旨就是“平衡”和“永恒”。因此，倡导“易学经济”文化建设，是二十一世纪人类精神文明、思想文明建设的伟大目标，是人类生活文化发展的新倾向，是均衡世界，和谐世界的基础文化。因此，“易学经济”文化对人类社会发展其意义十分深远。

发布时间: 2008年07月31日