易学经济的发展，他不是单一的个体经济或区城经济，而是整个社会的所有经济。也可以说是一个时代的经济。他的切及面广。如果他的发展“平衡”。他就不会出现贪婪、欺骗、略夺、战争等悲剧。处处都可看到一派和谐的景象。

      易学经济的发展，如果他的“势”动了，他的发展潜力比科学经济要强大、要好、要长久，因此是“永恒”的。他是在“势”的带动下没有止境。因此，他的好处不是一个单一性的个体，或者一个区域，而是一个整体，一个时代，一个世界。他的好处是这个时代当中的所有世人的利益。因此，易学经济与科学经济不同。

      在二十世纪期间，科学经济最发达的国家是美国、日本、法国、德国、台湾、南韩、新加坡等。在这里假设一个例子。例如：美国人口4.5亿，但美国一家电脑公司，他的技术领先全球。产品质优价廉。这家公司采用的是科学经济发展手段。因此，他的生产力很强劲，每年生产电脑4亿台。他的长处就是发展快，而他的不足之处就是很快满足其局限性的市场。这家公司如果以国内市场为生产目标，在国内按分配方式一人一台电脑，这个企业按自己的生产水平，在一年内就已经满足这个国家的市场。因此，这家公司如果以美国市场为生产目标，那么他的寿命不会长久。这家生产电脑的公司他到了一定的情况下他就会自我匪灭。这就是单一性的科学经济概念。相反，如果这家公司采用“易学经济”的发展模式。他把自身的长处，自身的技术，出让给其他国家，或者与其他国家共同合作发展。他出技术，其他国家出土地，出厂房和资金。那么这家电脑公司就得到更大的市场发展面。如果他能做到这点，其实他把自己的长处，“技术”推广到其他国家。这种手法，在“易学经济”中叫“平行”法则。在平行中得到“永恒”。他最终实现了“易学经济”的发展模式他才有生气。

       易学经济的管理以科学经济的管理概念不同，他的关健在于一个企业的寿命与强大。他的学问不在于科学的生产手段；而在于“平行”和“永恒”的管理模式。科学经济的管理模式，他只是注重生产成本，与生产技术，和产品方案联在一起，只追求物质性的文明。但易学经济的管理模式，他与科学经济的管理概念不同。他在经济发展的基础上渗透了整个市场形势的发展观。因此，他除科学生产发展外，还有形势分析，市场分析，原料供应，人力资源，以及消费者的人缘关系攻关。除此以外，有的还分季节性，资本力度，竞争力等等。这些都是“易学经济”中的“平衡”概念。和“永恒”法则。因此，易学经济的管理模式和人材培训都与科学经济不同。我们的国家发展得那么快。就是培养了一批不同于其他国家的管理人材。因为，我们的国家是一个“周易”文化的发源地。在发展经营的同时，还顾及方方面面的情况。这就是“易学经济”的长处。

      易学经济的法则是“平衡”和“永恒”。因此，他在人际关系方面很有人缘味道，他的道德观念很高尚。一个成功的企业他离不开“易学经济”的管理模式。否则，不管他大到什么情度，都会失落。美国经济的退步就是这样。因此，经营一个企业的手法是这样，经营一个单位的手法是这样，经营一个公司的手法这样，经营一个集团的手法也是这样。你的手法如果实行单一性的科学经济，你认为自己是世界的主导者，你可以关门发展，不想让出长处给别人。那么你得到的只是短暂的满足，就象今天美国经济衷退就是这个原因。得到的只有局限性的利益，失去的很多。如果你的手法采用“易学经济”经营模式。那么你得到的就很多，不受局限性的约束。例如：日本的本田汽车公司，明知国内市场有限把汽车和技术推销到中国来。这些事例都是“易学经济”发展思想。“易学经济”发展并且在人缘方面永远受人感激，受人专敬。因此，“易学经济”的法则就是“刚中道柔，柔中道刚，相互发展，共同受益”。 易学经济的最高界，易学经济不是取决于单一性的科学技术发展观，而是取决于整体观念的发挥。他的长处就是“平衡”和“永恒”。他的命生力在于“势”，如果“势”动了，就不可控制。效益永无址境。因此，易学经济发展在于观形察势。我们学习“周易”文化，就是要认识平衡与不平衡的道理，就是要明确什么是公理，什么是病态，什么是常态。才从中得到启发，找到灵感。才懂得判断一件事情什么是好的，什么是不好的。否则，就是一个科学经济的庸才。所为形势，就是“天道、人道、地道”。天道有阴阳，人道有仁义，地道有柔刚。这些律理是“周易”文化的根本。因此，易学经济的最高境界与易学文化有直接关系。正因为这样，易学经济是时代的使命，也是时代的追求。是人类社会发展的重要课程，是人类社会生活文化的道德课程，是和谐社会课程，是人类生活素质整体提升课程。一个康泰社会的模式就在于“平衡”和“永恒”。这是我们今天要讨论学习的重要课程。因此，“易学经济”的涉及面很广泛。

发布时间: 2008年07月31日