在风水学文化中，最主要的就是相地，地理形势的好坏，对造出来的房屋就受大自然的系及，居住在此地的人口的健康长寿就有好有坏。一块好地，从风水学的角度 来讲：“山环水抱，藏风聚气，动静分明”。此外，吉地的地质结实，颜色黄中带花白，土温挤则结，吹则散。如果找到一块好地造房屋，居住者不仅健康长寿，同 时还可发富发贵，惠及后人。

宅地最讲究的就是山水形势，山者在自然界中有天山，大岭，半坡，平原，田地比水高的地方这叫山。水者在自然界中有江河，大海，湖泊、小溪，沟流比山低的地方这叫水。

关于山水形势而言，山者要大、要高、要静，要完美不缺，远望似神龙腾空，气势磅礴，近看气脉方刚，婉延回首，这叫情山。水者要深、要清、要动，远望如瀚 洋，汹涌澎湃，近看似珊瑚，婀娜多姿，来无源头，去无影踪，这叫福水。山者静也，属阴，受水阳之博弈而温润，能生长万物。水者动也，属阳，受山阴之阻隔而 积聚，囤积之水故能源远流长。因此，山阴与水阳之姣合，故而形成山水形势，这叫山泽通气，天地定位也。正因为如此，山与水之博弈而能生产无限之吉凶祸福 也。

在平原地带，何为山水？高一寸为山，低一寸为水。

在都市之中，何为山水？除天然山水之外，其余的高楼大厦为山，川流不息的车流道路为水。

何为龙气？在山水博弈之中的形势为龙气。

何为吉方？在山水形势之中的静方为吉方。因此，阴阳两气之博弈，山以静为吉，动则凶；水以动为吉，静则不吉。故此，山环水抱其意尽在其中。

龙气分山局、水局。即是山一片，水一片。山局出贵，水局出富，山水具全出富贵。因此，相地可知山水形势之好坏，可知格局之大小，可知贫贱与富贵，可知吉凶与祸福。相地是风水学中的首要条件，也是重要环节。请看下面风水形势：

从以上风水形势分析，以体育中心为坐，以珠江为向，以中信广场及后方为玄武，以体育东路为青龙，以体育西路为白虎，以中山大道及前方为朱雀，以中山大道、 天河城、宏城广场、正佳广场，为第一明堂；以天河南一路和天河南村为第二明堂；以黄埔大道和珠江新城为第三明堂；以珠江为第四明堂，以珠江和对岸为朝山。 形成了一个坐高向低的风水格局，这格局叫做坐山向水，简称水局。

我们再从体育中心的自身谈起，体育中心的建筑风格占地大，为低层四门四向管所，体育中心左右两侧的球馆和泳馆亦同，此外，天河城、宏城广场、正佳广场的建 筑风格也是占地面积大，为低层四门四向商业大厦。我们从体育中心到天河城，到宏城广场，到正佳广场，六大建筑物的建筑风格看都基本类同，都是四门四向低层 商业大厦和球馆，因此，就形成了一个中央低四周高的山水形势，形成了一处至尊格局的风水宝地，天河经济就从这块宝地上凝聚了核心式的商贸枢纽，天河体育中 心地带是当前广州最好的风水宝地，他直接影响着天河经济和广州经济的发展，广州风水从上个世纪的白鹅潭向今天的天河转移，从昔日的南方大厦经济到今天的天 河城经济就可以证明这一切。因此，讨论体育中心地带，好在哪里？优势在哪里？很有必要。

以体育中心为坐，以体育中心两侧的馆所为扶手，以体育东路和体育西路两侧的群楼为扶山。以中山大道、天河城、宏城广场、正佳广场为第一明堂，明堂中所凝聚 的山水，山局出贵，水局出富，山水具全出富贵，山管人丁，水管财。因此，中山大道为水、天河城、宏城广场、正佳广场为山就是体育中心第一明堂的富贵格局， 天河城、宏城广场、正佳广场这三座商贸城都有着共同的特点，有着共同的功能，就是经济创造力不同，天河城的经济效益比宏城广场好，正佳广场的经济效益也比 不上天河城，其原因在那？这些实实际际的问题有必要再作深层次的风水形势方面的讨论：

②天河城的地利优势，为什么这样说呢？从地利方面分析，见 图3，天河城四大门临路，形成了一个“太极浑”的局势，“太极浑”自身就是五星大格局。他是按照太极的运动规律运行的。我们从天河城四周的交通情况分析讨 论， 体育西路右侧的车流向中山 大道走，中山大道右侧的车 流向天河城东侧的道路走， 只有天河南一路右侧的车 流按照“太极浑”的逆时 针走，损坏了风水形势对 天河城的恩惠条件，这是 天河城经济的损失。

虽然天河城的地利形成了一个“太极浑”状的五星格局，形势已经形成，但因天河南一路的车流逆行，未形成“太极浑”的势，未得到形势的完整的扶助，但其现状 并未破坏天河城的风水格局，这一点是可以肯定的，虽然其格局未得到形势的完整的扶助，未发挥出最佳的状态，对天河城的经营都有所影响，这是肯定的。天河城 的风水形势如果不改变“天河南一路的车流方向”使其按照“太极浑”的顺转的运动方向行走，终有部份该属于天河城的经济转移于宏城广场和正佳广场这是必然 的。 还有一个问题，天河城的经济可以持续到哪一天？这就应该看此地的风水形势是否被破坏，如果破坏了，同样有一天都会失落。因此，在这里我再举些例子，让大家 明白。其实最深刻的例子就是从昔日的南方大厦经济转移到今天的天河城经济，这一点广州人是最清楚的。事实证明，如果风水形势被破坏了，其风水就会转移，其 经济就会失落。

因此，体育中心的风水形势可称为群龟朝水格局，或者群龟把水口格局。较为符合此地的风水形势。因龟是一个灵性动物，他的生命力特别强旺，有千年灵龟的传说。所以，此地的经济发展有类同灵龟的生命力那样旺盛。

今天是刚刚步入二十一世纪的开始，已经送走了二十世纪，此地的经济起步正处于世纪交替时期，因此，此地的山水形势也可称之为“灵龟转世”的大格局。如果体 育中心的风水没有被破坏，那么天河的经济发展有可能成为永久性的势态是可能的。因本格局的山水形势系及之大，他将对周边经济发展，对广州经济发展产生建设 性的推动力。如果，此地的风水格局被破坏，他的盛衰福祉视破坏的情况来确定，此地的中心穴地体育中心，及第一明堂，第二明堂都不适而建高楼，因高楼容易破 坏此地的风水格局。但都市的发展是势不可挡，难免有变化，也是人愿难及的。俗语云：“风水轮流转”就是这个道理。

在经济形势稳步发展的大好形势下，和最大规模的北京奥运会的影响下，中国将进入一个新的发展时代。未来的发展形势将凝聚成一个具有高度自治的“政治中心，金融中心，文化中心，科技中心，经济中心”的时代即将来临。中国经济的发展，不仅凸显其大国地位，同时他将对世界经济发展与和平带来契机，这是世人之福祉。世界看中国，中国看南北两大核心，正因为这样，中国形势的发展，北方为政治中心，而南方为经济中心的可能性很大。因此，南方经济的发展将凸显“硅谷”地域，这是必然现象。是形势发展的需要，是大势所趋。

当前，从南方经济发展形势分析，最具代表性的区域是香港、深圳、广州、泛珠三角地区，和中山、珠海、澳门等地区。较具窗口地利的是香港、深圳、珠海、澳门、广州。这些地方的经济特色早在人们的心目中已经留下深刻的印象。但从风水学结构上分析，这些地方虽然有其特点，但不是“硅谷”经济地域，那么南方经济最具地利条件的是什么地方呢？因此，有待我们从南方经济发展的倾向方面进行探索。

首先我们要明确第一条件的“硅谷”区域，是人气兴旺的都市，或者是人气稀少的地区。其二条件是海陆空交通发达地区，或者是交通不发达地区。其三条件是环境优美的海陆半岛地区或者是环境劣势的内陆地区。其四条件是南中国城市核心地区，或者是非核心地区。其五条件是处女地未开发地区，或者是已经成熟的繁华都市。其六条件是具有开发价值的地区，或者是没有开发意义的地区。其七是龙脉格局贵气的地区，或者是地利条件恶劣的地区。因此，准算是一个不懂风水文化的人都会考虑这些问题的。 惠州是南中国经济快速发展30年后期的新兴城市。惠州岛水宽山环，深水资源丰富，地理条件优越，陆邻坦荡，群山秀气，天赋地杰龙灵。惠州、西北比邻深圳、香港；西南比邻汕头、潮州 ……东南比邻广州和泛珠三角地区，东北比邻中山、珠海、澳门。海陆空交通四通八达。80万吨的南海石化工业，2000万吨的中海石油工业，两大基础产业的屈起打破了这块处女地的宁静与沉默。惠州的优势有：①物博地荡；②住地人口与流动人口稀少；③经济型企业和科技型企业空白；④开发投资造价低。是南中国最具开发力和投资环境最优势的“硅谷”地区。随着中国经济形势的发展，惠州地区的经济开发与发展，在未来将比香港、深圳强，比广州、泛珠三角地区强，比中山、珠海、澳门强，这是经济形势发展之大势。根据南中国的地理形势和龙脉地缘情况分析，惠州地区在不久的将来将凸显出南中国的城市核心地位，是南中国的“硅谷”地域。

地利是风水学文化的利害，谁占有地利优势，谁就是胜利者。这一点是可以肯定的，战时打仗是这样，平时经商也是这样。因此，地利是将军，开发商、投资商务必抢占的地头。当前，中国经济形势的发展迹象表明，经济发展有衰退现象。这是经济文化法则问题。股市的低潮，生产原材料涨价，中小企业面临压力，等现象就有人因此而推测中国经济的发展在衰退，是不成理由的。中国的发展，是一个方向性质的问题，是个政治问题。中国人是否承担起世界经济发展与和平屈起的重担，或者是单方面考虑自己的国家的事情。其实两者都是十分重要的，是不可分割的。因此，中国人在做调整，世界看中国，世界的热钱在中国。如果中国走不好，他不但影响自己，而且也影响世界，这是社会人生之大事，也是政治之大事。

在中国经济形势底下，房地产行业被看成是经济发展的火车头。房地产发展快，这个国家的经济发展就快，而房地产行业不景气。就显得国家经济或者地区经济就低潮，这是事实。但是，房地产业过快的发展与过慢的发展都是不正常现象。此外，在中国形势底下，房地产业有人说是人气旺的地方才有市场，这个答案太简单了点，这是错觉。其实，房地产业是人气稀少的地方才有市场，才是最好的地方。这个观点是一个谜，让人抓不住摸不透。但作为一个开发商，当你明白的时候，你的决心就下了，这个谜自然就迎刃而解。

“硅谷”地域而不应该是当前经济最发达的地区，而是经济最落后的地区。但也是有条件的，就是地理形势。惠州是一个很具备条件的地方，这是我个人的看法。一个担起经济开发的人，一个充当火车头的人，既要有伟大的气拍，也要具备超大超前的抗风险能力和承受力。同时，也要具备超前的思考力。这些都是做经济开发的人要具备的素质。这些东西也可能是经济学文化的素材。在商场中我认为只有最强的胜利者，但没有永远的胜利者。在战场中只有战胜敌人的英雄，而没有永远战胜敌人的英雄。故英雄出时势就是这个道理。中国有句古语：“人无完人”这是中国人文文化最哲学的XX。但我总觉得这句话欠根据，不够理性，不够挑战性，不是中国人要说的话。

成功与失败是兵家常事，但当你看准了，必然是胜利者。你去做了，起码都不会违背自己的良心，这是胜利者享受胜利的荣幸。 《周易》曰：坤者；地也，厚德载物也，能容万物。其性大度，其力无穷。有君子之福德。物盛必衰，物衰必荣，天之道也。天行健，云行雨施，品物流荣，故为泰势。为君者，为盛之荣、为衰之惜、非乾坤之德也。为君者，应而知之。

再举一个例子，一间好的风水住宅，他可庇荫几代人的福祉。他出的人才都是那么优秀。并且他的后人从气质到面貌都是那样的风光、高贵、受人尊敬。相反，一间 没有风水的住宅，如果你住进去，不但得不到庇荫，相反，相剋相冲，相互制约。如果你的运气不好，他可致使你的事业受到影响，甚至对健康都有关系。“风水” 学文化他与人类生活息息相关，人们生活在市井中，生活在乡村里，都离不开这个文化。因此，风水形势对人类生活、对经济发展都十分之重要。

风水形势的形成，在于地理条件和自然环境。因此，学习地理，掌握地理形势中各个环节和时间、空间的变化，是更好地讨论人类生活与自然环境的相生相旺的和谐关系。

世界最大型的奥运会在北京举行，奥运会的体育设施比任何一界运动会的设施都好，都先进。其中最具代表性的就是水立方和鸟巢。在世人的印象中留下永远的记忆。同时，受北京奥运精神的影响，北京在世人的心目中，再不是象以往那样平凡。北京是和平的象征，是文化的象征，是经济的象征。北京举行奥运会不是生活文化的驱动，不是科学的追求，更不是大国崛起的展现。如果不是国运当头，中国也很难有机会举办奥运会，再有心思也很难造就出如此极端文化的体育设施。水立方和和鸟巢，一个是方的，一个是圆的，是天地的象征。如果用风水学文化去评估这两个体育设施，他的风水格局达到至高无尚的“五星”局。水立方和鸟巢为什么可以说是天地的象征。主要就是表现出他的特点方与圆的文化思想。同时，他的凝聚力超出一般建筑物之器量。他的创立与成功不是任何一个国家都可以做到的，更不是一朝一夕就可以实现的。他是有条件的，他不仅是一个高科技现代生活文化的标致，同时，他是中华民族传统文化的标致，他融入了中华民族几千年历史文化的精华。方与圆是《周易》文化的全部，不管他的形状是怎么样的方和怎么样的圆，他都以其独特的风格和特点，读写着中华民族传统文化的优秀品德，方与圆是刚与柔的品性，也是天与地的象征。为了让世人进一步去了解其中的文化思想。因此，有必要做些概念方面或风水文化方面的分析如下：

方，用图形表示：“□”，方在数学中是一个方格，如：方形、正方形、长方形。方的特点只有四个角，正方形和长方形他的角度都是90度，只有除非正方形和长方形以外的其它方形他的角度不相同。如果，只有四个角的方形，不管他的形状怎么样，他的角度合计都是360度。但，方在《周易》文化中，方指地，地是方的。因为，地分东南西北，故有方的含义。

圆，用图形表示：“○”，圆在数学中是一个圆圈，如：一个圆角，一个圆周。圆的角度是360度。那么，圆的角度与方的角度相等，都是360度。正因为这样，从概念上分析，一个圆是等于一个方的。即是□=○，但在圆与方中，不管怎么样的圆和怎么样的方，他们的角度都是360度。因此，圆与方是相等的。在《周易》文化中，圆指天。为什么天是圆的？因为，太阳与月亮的轮转都是周期性的运转，是无限期的，要计算太阳与月亮的运转，只有用“周期”来计算。因此，圆与天有关，故天是圆的象征。例如：太阳运转一周为一年，约360—365天，与圆有关；月亮运转一周为一个月，约29—30天，也与圆有关；地球运转一周为24小时，即是一天，也与圆有关。但地球运转360-365周才与太阳在一直线上，地球转29—30周才与月亮在一直上，因此，太阳转一周，月亮就要转12周，地球就要转360—365周，三者才有机会回到一直线上，可以说回到一个终点上，故称之为一年。在《周易》文化中，天是圆的，都是与太阳与月亮与地球的运转有关系。故此，天有圆的含义。正因为这样，在中华民族的生活文化中，自古就有天圆地方的美说。

上面我们讨论了方与圆的关系性和密切性，接下来我们讨论方与圆中的风水问题。在这里就有必要用《周易》文化理论作些风水学方面的分析。

①、方中的风水。方指地，为什么地是方的？因地分东南西北、故东南西北的四个方向的意思就是方的含义。下面我们用“八卦”理论来分析方中的风水。如果我们把东南西北分作八个方向。如下：东、东南、南、西南、西、西北、北、东北。我们就可以用“八卦”文化来规范东南西北。根据“八卦”文化的特点，东方是太阳升起的地方，在一年中是春天的象征，春天是万物生长的季节，因此，春天的木旺，故“震木”，和“巽木”都分别入居“八卦”中的东方和东南方。如南方：是太阳升到最高的地方，南方的天气严热，太阳已经转入到夏季。是万物生长的好季节，也是万物生长旺至极的季节。因为严热的原因，故在“八卦”文化中，“离”入居南方。如西南方：是太阳西斜的时候，太阳从夏季转入到秋季，万物生长已经成熟，已经进入到收获的季节。收获后的土地再翻开让太阳去晒。在太阳的作用下使土地的质量回到能养育万物生长万物的水平上重新生机。故在“八卦”文化中，“坤”入居西南方。如西方：是太阳落山的时候，太阳已经从夏季转入秋季。太阳象征火，因西南方的“坤”为地，大地中的矿物质如果得到火来炼制，就会取得金属。故西方是金旺的季节，也是收获的季节。同时，金属用火来炼制方成器，器者：锋利也，故西方也有兑的意思。因此：“兑”在“八卦”文化中入居西方。但“兑”在“八卦”文化中是指阴金，此金是手饰之金，没有“兑”气，但此金是贵重之物，其意思就是到了秋季就是丰收的日子。收获后的物质拿到市场上去换取金子。也可以说是兑的意思。同时，也有另一种说法：秋天，农田中的活已经做完了，人们可以用这段闲置的时间去炼制金属来制作工具。因此，当太阳转入到秋季的时候，是开始炼制金属的好季节。故西方是金属最旺的季节。是收获的好季节。如西北方：是太阳从秋季转入冬季的时候。在“八卦”文化中，“乾”入居西北方。乾也是金属的意思。乾金并且是阳金，气质刚强，锋利无比。再如，乾，也有乾阳的意思，指天，指太阳。太阳从秋季转入冬季，冬季是太阳回落的季节。如北方，是大雪纷飞的天气，气候寒冷，雨水涟泯，在“八卦”文化中“坎”入居北方。是属水旺的季节。如东北方：是太阳又从冬季转入春季的时候。大地中的雪溶化了，溶化后的雪变成水，湿润了大地，随着气候的变暖，大地又开始生长万物。故东北方是土旺的季节。在“八卦”文化中“艮”入居东北方。根据以上分析，东南西北四个方向，我们都可以用“八卦”文化来规范。“八卦”文化，不但可以阐述天道阴阳和春夏秋冬四时，同时也可以阐述地道“五行”“九量”和东南西北四向。在东南西北四向中，因其方位的不同，其气候条件就不同，万物的生长因素就不同，故生长中的万物的结果都不同。因此，东南西北与地就有着密切性的关系。这是“八卦”文化的中心思想。而方中的风水就是春夏秋冬四时的气候条件在东南西北四个方向中都可以吸纳。因此，方中的风水“五行”具全。故在风水学文化中具有 “五星”局的XX，是风水学文化中的大格局。例如：一间方形的屋，如果开四个门，这必然是大屋。相反，如果一间方形的屋，如果开一个门必然是小屋，开四个门：“子午卯酉”四门，坐在中央，在卦象中，中央属土，因土比较大度，能载万物的意思，故有聚纳的本意。“子午卯酉”四门，子属水，午属火，卯属木，酉属金，故“子午卯酉”已入《水火木金》格局，土在中央，故入“五星”大格局。如果一间方形的屋，只开一个门，不管这个门向东、向南、向西、向北，一个门都是小屋，须然与大屋的形状相同都是方的，但因只开一个门故不入“五星”局风水，而入“一星”局风水。故其风水条件就不同。就要待太阳、月亮、地球转到有利这个方向的时候才有利，否则就不大利或者不利。这就是方中的风水。水立方是方的，如果四个方向都有门，那么他的风水就很好就入“五星”局，如果在四个方向中三个方向有门，那么他的风水，只入“三星局”。如果在四个方向中二个方向有门，那么他的风水就入“二星局”。如果在四个方向中只有一个方向有门，那么就入“一星局”。在堪与风水文化中其风水的好坏是以星局来确定的。其意义就是聚纳。如果开四个门的屋就纳四个方向的气，开三个门的屋就纳三个方向的气。照此类推，门多的就是好的。其风水格局就好。除此之外周围环境的因素也很重要。

②、园中的风水，园指天，天分春夏秋冬四时。即是太阳从春季转 入夏季，又从夏季转入秋季，再从秋季转入冬季。其气候条件随着季节的变化而变化。因此，园中的风水，就是“八卦”文化中的风水，在“八卦”文化中，不但分东南西北四向，同时也分春夏秋冬四时，其中的性质就分“五行”、“九星”。故其风水格局也以方中的风水相同。也是“五星”大格局。在此不作详述。

以上我们分析了方中的风水和园中的风水。在概念上是相同，在实际上也是相同的。因为，圆与方，都象征着天与地。故其风水是最好的。我们也可以借鉴北京的故宫，或者西安古都等等。一般较大的城都或宫殿都有四个门都是方的。此外，圆的例子也很多。如北京的天坛，广州的纪念堂等。都是圆的。方与圆中的风水文化就是《周易》文化，就是“八卦”原理。因此，今天有机会借助水立方和鸟巢的建筑文化风格，阐述《周易》文化和“八卦”原理都是科学文化思想。对于科学文化而言，因此就有古代科学和现代科学之分。水立方和鸟巢一个是方的，一个是圆的，他们的建筑风格就是《周易》文化的写照，是天与地的象征，是中化民族传统文化的思想，是弘扬古老文化的最好的见证。

在风水学文化中，多见于方形和圆形的屋的风水都是比较好的。都是大屋，如古城、古都、宫殿都多见于四个门。故四个门就可以聚纳四个方之气，这是我国建筑传统最优秀的品格。在《周易》文化中，风水是以星局来区分其好坏的，如果你领会了“八卦”原理，你自然就是一个风水学文化专家。否则，要说你是个专家，是不较分量的。在当前，真正懂得风水的人不多，请市民多多留心。

三元地理是用三个60花甲组成180年为一个单元用九个运程方法来推算地理中的坐与向的当旺运令，称之为“三元地理”。但，有的门派叫作“天元龙、人元龙、地元龙”，这种叫法就渗透了迷信的色彩，给人一种误导。 地理形势是风水格局形成的先决条件，不存在迷信现象。分析地理，寻找有利地利在于观形察势。一块风水宝地的形成，他的先决条件是大自然赋予这一方的福祉。因此，可以说大的风水格局是地理形势所决定。他的地利条件可以丰富这一方人们生活所需要的优越条件和自然环境。

因此，对人类生活和经济发展尤其重要，这是人类生活与自然环境生生不息的缘故。在自然环境中，因天道分阴阳，分春夏秋冬。地道分柔刚，分东西南北。那个时候、那一方是好的，有利的。那个时候、那一方是不好的，没有利的。因此，就需通过“风水”学文化去推论，才能作出决定。一块好地方，虽然是好，但他对于人类来说，有的人在这里开基立业，是很适应。但也有的人在这里开基立业就很不适应。因此，人类生活就要找到与自己条件相适应的环境去生活才对自己有益。相反，对自已不利。这就是生活文化的缘故。如果一个人根据自身的条件，去寻找适应自己的条件的环境去生活，那么就可以肯定这个人的生活文化知识很高明。相反，就不懂得什么叫生活文化。他必然是一个庸俗之辈。因此，他不可能具备大富大贵的命运。也不可能做出一番惊天动地的伟业。

人类要不断地提高自己的生活文化水平，要紧跟时代的发展，那么就必须要找到第一条件的地利，即是有利条件。生活是这样，工作是这样，事业和生意也是这样。因此，怎样去提升人类的生活文化是很重要的。同时人类的生活文化，他与地源条件为基础；与周围的自然环境为根本。才可能发挥出这种文化的优越性；才能达到天地人缘的和谐境界。但这种文化在封建社会时代因受到封建迷信思想影响，与人类现实生活脱离了很长的一段时期。

今天，在这一代人的大脑中只是空白的。因此，为了提高人类的生活文化，重提“周易”文化的学习是很有必要的。下面我们着重于“周易”文化的基本知识的学习和讨论，是我们掌握“易学经济”文化的关键。

      因经济发展过快，人们对金钱的欲望感越来越强烈，人们都渴望总有一天会改变……这种欲望感是正常现象。但世事难如，正因为这样，为了提高社会生活的总体水平。在这里有必要重提“周易”文化的学习。“周易”文化是中华民族的古老文化。在过去他是人类生活的启盲文化，在今天他是社会生活文化和人文文化的柱石。 “周易”文化他蕴含着深厚的科学思想，经济学思想，哲学思想，和美学思想。他是人类精神文明建设，思想文明建设，文化文明建设的指导思想。

      科学发展时代，人们对“科学经济”的理解十分深刻。但在今天人们可曾知道什么叫“易学经济”？人们对“易学经济”的理解又是一个怎样的概念？这一切也许是个空白。但在今天，在人们的思想当中，在现代人的生活当中，人们也已经默认到“易学经济”的重要性。

      因此，在这里有必要从“周易”中的“八卦”基本原理开始，到 “风水”学文化和“命理”学文化展开一系列的讨论和研究。使人们从中领会“易学经济”的概念和思想法则，与现时代的社会生活结合起来，作为二十一世纪的新生活文化。本书是在“周易”文化的基础上，深入拓宽新时代的生活文化，让人类更直径地找到新生机，一个美丽的世界将会展现在二十一世纪。

作者：杨济福
二00七年八月十日于广州

见后天八卦，例如：见图5：乾居西北方，坤居 西南方，震居东方，巽居 东南方，离居南方，坎居 北方，艮居东北方，兑居 西方。先天八卦与后天八卦的分别就是先天八卦的乾 居后天八卦的离，先天八卦 的坤居后天八卦的坎，先天 八卦的震居后天八卦的艮，先天八卦的离居后天八卦的震，先天八卦的巽居后天八卦的坤，先天八卦的艮居后天八卦的乾，先天八卦的坎居后天八卦的兑，先天八卦的兑居后天八卦的巽。从先天八卦与后天八卦的对比分析，先天八卦配五行，配九星，配东南西北很不匹配。但，先天八卦主要体现出天地当位，乾为天在上，坤为地在下，乾为父在上，坤为母在下，这叫天地定位，符合天道、地道而言，但不适用于风水学。

而后天八卦与东南西北，春夏秋冬，阴阳，五行，九星处处吻合，有着密切的关系，是我国古老文化“周易”中心思想的框柱。因此，在风水学的应用中多见用后天八卦进行中心立极定向，后天八卦是最常用的风水学常识。

（1）乾卦“ ”的变化规律：

（2） 坤卦“ ”的变化规律：
变初爻为震卦“ ”
变二爻为坎卦“ ”
变上爻为艮卦“ ”
变初爻和二爻为兑卦“ ”
变二爻和上爻为巽卦“ ”
变初爻和上爻为离卦“ ”
变初爻、二爻、上爻为乾卦“”
不变为坤卦“ ”

（3）震卦“ ”的变化规律：
变初爻为坤爻“ ”
变二爻为兑卦“ ”
变上爻为离卦“ ”
变初爻和二爻为坎卦“ ”
变二爻和上爻为乾卦“ ”
变初爻和上爻为艮卦“ ”
变初爻、二爻、上爻为巽卦“ ”
不变为震卦“ ”

（4）巽卦“ ”的变化规律：
变初爻为乾卦“ ”
变二爻为艮卦“ ”
变上爻为坎卦“ ”
变初爻和二爻为离卦“ ”
变二爻和上爻为坤卦“”
变初爻和上爻为兑卦“ ”
变初爻、二爻、上爻为震卦“ ”
不变为巽卦“ ”

（5）离卦“ ”的变化规律：
变初爻为艮卦“ ”
变二爻为乾卦“ ”
变上爻为震卦“ ”
变初爻和二爻为巽卦“ ”
变二爻和上爻为兑卦“ ”
变初爻和上爻为坤卦“ ”
变初爻、二爻、上爻为坎卦“ ”
不变为离卦“ ”

（6）坎卦“ ”的变化规律：
变初爻为兑卦“ ”
变二爻为坤卦“ ”
变上爻为巽卦“ ”
变初爻和二爻为震卦“ ”
变二爻和上爻为艮卦“ ”
变初爻和上爻为乾卦“ ”
变初爻、二爻、上爻为离卦“”
不变为坎卦“ ”

（7）艮卦“ ”的变化规律：
变初爻为离卦“ ”
变二爻为巽卦“ ”
变上爻为坤卦“ ”
变初爻和二爻为乾卦“ ”
变二爻和上爻为坎卦“ ”
变初爻和上爻为震卦“ ”
变初爻、二爻、上爻为兑卦“”
不变为艮卦“ ”

（8）兑卦“ ”的变化规律：
变初爻为坎卦“ ”
变二爻为震卦“ ”
变上爻为乾卦“ ”
变初爻和二爻为坤卦“ ”
变二爻和上爻为离卦“ ”
变初爻、上爻为巽卦“”
变初爻、二爻、上爻为艮卦“ ”
不变为兑卦“ ”

以上八个卦在卦象中都可以变化，掌握八卦的变化规律是更好地运用八卦原理到现实生活中去规范生活中的人和事物。

（2）见图10，坤宅：在后天八卦中，坤主管西南，建宅时，坐西南向东北的宅，叫做坤宅。
此宅适合阴土命人居住。即是农历6月1日起至7月15日前出生的人居住。因这段时间的人的五行与此宅的五行相同，宅命人命成比肩关系，因而最适合。其次也适合农历9月1日起至10月15日前出生的人居住。因这段时间出生 的人的五行属金，宅命五行 属土，得土来生金，人命五行 与宅命五行相生相旺。此宅最 不合适农历3月1日起至4月 15日前出生的人居住。因这段 时间出生的人的五行属木，木 来剋土，主人剋宅，宅命人 命不相生。此宅禁忌农历10 月16日起至11月30日前出生的人入住。因这段时间出生的人的五行属水，宅命五行属土，土来剋水，宅剋主人伤身。

（3）见图11，震宅，在后天八卦中，震主管东，建宅时，坐东向西的宅，叫做震宅。
此宅适合阳木命人居住。即是农历1月16日至2月30日前出生的人居住。因这段时间出生 的人的五行与宅命五行相同， 宅命人命成比肩关系，因此 最适宜。其次也适合农历4 月16日起至5月30日前出 生的人居住。因这段时间出 生的人的五行属火，宅命五 行属木，得木来生火，人命 五行与宅命五行相生相旺。此宅最不合适农历9月1日起至10月15日前出生的人居住。因这段时间出生的人的五行属金，金来剋木，主人剋宅，宅命人命不相生。此宅禁忌农历12月1日起至1月15日前出生的人入住。因这段时间出生的人的五行属土，宅命五行属木，木来剋土，宅剋主人伤身。

（4）见图12，巽宅：在后天八卦中，巽主管东南，建宅时，坐东南向西北的宅，叫做巽宅。
此宅适合阴木命人居住。即是农历3月1日起至4月15日前出生的人居住。因这段时间出生的人的五行与宅命五行相同，宅命人命成比肩关系，因此最适宜。其次也适合农历4月16日起至5月30日前出生的人居住。因这段时间出生的人的五行属火，宅命五行属木，得木来生火，人命五行与宅命五行相生相旺。此宅最不合适农历7月16日起至8月30日前出生的人居住。因这段时间出生的人的五行属金，宅命五行属木，金来 剋木，主人剋宅，宅命人 命不相生。此宅禁忌农历 6月1日起至7月15日前 出生的人入住。因这段时 间出生的人的五行属土， 宅命五行属木，木来剋 土，宅剋主人伤身。

（5）见图13，离宅： 在后天八卦中，离主 管南，建宅时，坐南向北 的宅，叫做离宅。
此宅最适合火命人居 住。即是农历4月16日起 至5月30日前出生的人居 住。因这段时间出生的人 的五行属火，与宅命五行 相同，宅命人命成比肩关 系，因此最适宜。其次也 适合农历12月1日起至1月15日前出生的人和6月1日起至7月15日前出生的人居住。因这段时间出生的人五行属土，得火来生土，人命五行与宅命五行相旺相生。此宅最不合适农历10月15日起至11月30日前出生的人居住。因这段时间出生的人的五行属水，宅命五行属火，水来剋火，主人剋宅，宅命人命不相生。此宅禁忌农历7月16日起至10月15日前出生的人入住。因这段时间出生的人的五行属金，宅命五行属火，火来剋金，宅剋主人伤身。
（6）见图14，坎宅：在后天八卦中，坎主管北，建宅时，坐北向南的宅，叫做坎宅。

此宅适合水命人居住。即是农历10月16日起至11月30日前出生的人居住。因这段时间出生的人的五行属水，与宅命五行相同。宅命人命成比肩关系，因此最适宜。其次也适合农历1月16日起至4月15日前出生的人居住。因这段时间出生的人的五行属木，得水来生木，人命五行与宅命 五行相生相旺。此宅最 不合适农历12月1日 起至1月15日前出生 的人和6月1日起至 7月15日前出生的人 居住。因这段时间出 生的人的五行属土，宅 命五行属水，土来剋水， 主人剋宅，宅命人命不相生。此宅禁忌农历4月16日起至5月30日前出生的人入住此宅，因这段时间出生的人的五行属火，宅命五行属水，水来剋火，宅剋主人伤身。

（7）见图15，艮宅：在后天八卦中，艮主管东北，建宅时，坐东北向西南的宅，叫做艮宅。
此宅适合阳土命人居住。 即是农历12月1日起至1月 15日前出生的人居住。因这 段时间出生的人的五行属土， 与宅命五行相同。宅命人命 成比肩关系，因此最适宜。 其次也适合农历7月16日 起至8月30日前出生的人 居住，因这段时间出生的人的五行属金，宅命五行属土，得土来生金。宅命人命相生相旺。此宅最不合适农历1月16日起至2月30日前出生的人居住。因这段时间出生的人的五行属木，宅命五行属土，木来剋土，主人剋宅，宅命人命不相生。此宅禁忌农历10月16日起至11月30日前出生的人入住。因这段时间出生的人的五行属水，土来剋水，宅剋主人伤身。
（8）见图16，兑宅：在后天八卦中，兑主管西，建宅时，坐西向东的宅，叫做兑宅。

此宅最适合阴金命人居住。即是农历7月16日起至8月30日前出生的人居住。因这段时间出生的人的五行属金，与宅命五行相同， 宅命人命成比肩关系，因此最适宜。其次也适合农历10月16日起至11月30日前出生的人居住。因这段时间出生的人的五行属水，宅命五行属金，得金来生水，宅命人命相生相旺。此宅最不合适农历4月16日起至5月30日前 出生的人居住。因这段 时间出生的人的五行属 火，宅命五行属金，火 来剋金，主人剋宅，宅 命五行与人命五行不相 生。此宅禁忌农历3月 1日起至4月15日前出 生的人入住。因这段时 间出生的人的五行属木，金来剋木，宅剋主人伤身。
在“八卦”中，共分八个方向。在同一宅基中可建设八个不同方向的住宅，在坐与向中看坐入那一卦，就叫那一宅。
在八卦中，“乾卦，坤卦，震卦，巽卦，离卦，坎卦，艮卦，兑卦。”每卦的方向不同，所造出来的住宅的五行属性不同。因此，住宅的生旺衰死，吉凶祸福都不同，都全面反映出来。所以，一个风水师，他都会根据宅坐的自然环境条件选择定向，来确定住宅风水的好坏。风水师确定的“坐与向”，这就是“宅命”。

一个“宅命”的确定是由风水师所定，或者是宅主所定。如果是宅主所定，在建宅时这就没法改变了。是吉是凶，那就要看宅主的运数了。如果是由风水师所定，那么风水师就根据宅地的自然环境，用八卦中心立极。再经过推算三元地理的当旺运令和宅主的“人命”五行来确定住宅的坐向才实际。几千年来人们在住宅风水中都使用宅主的“人命”五行，宅主的“人命”五行与“宅命”五行相生相同，那么就达标。否则就不达标。但每个风水师他只能做到的是尽最大的可能，而不是全部达标原因很多。既切及到宅主家中全部人口，同时也切及到宅基的地理环境条件与宅主的“人命”五行的关系。因此，不可能达到百分之百的可能性，如果要做到百分之百，那么只有做到如下几点，①掌握三元地理的当旺运令。例如，现今是八运，是艮土运，八运是从2004年起至2023年止的20年，坐艮向坤的住宅都行运；②如果宅主的“人命”五行是八白艮土，那么坐艮向坤的住宅，“宅命”与“人命”就相同相旺。③如果宅主的“人命”五行不属艮土，那么，宅命五行与人命五行就不相同相旺，那么只好等待适而的时期了。

      这三种方法推算出来的结果都不同。例如：某君生于1975年，用60甲子记元法推算某君为“乙卯”年生人，那么他的“人命”五行属“木”。（风水学均用年命地支五行）再举一个例子：某女士，生于1977年，用60甲子记元法推算某女士为“丁已”年生人，那么他的“人命”五行属“火”。（风水学均用年命地支五行）又如：用60甲子纳音五行推算，某君生于1975年，他的“人命”五行为“大溪水”；某女士生于1977年，她的“人命”五行为“沙中土”。再如：用周易“八卦”数理法推算，某君生于1975年，他的“人命”五行为“七赤”兑金，入兑卦；某女士生于1977年，她的“人命”五行为“一白”坎水，入坎卦。

      以上三种推算方法的结果都不同。因此，我们应该取哪一种方法才正确，才接近现实，才如实地反映出一个人的五行属性。正因为这样，就有待我们去探讨，去研究，去寻找正确的答案。60甲子记元法，是中华民族用于记元阴历的一种方法，用它来推算个人的五行属性是错误的。此外，用60甲子纳音五行来推算个人的五行属性也是没有根据的。风水学的真宗是以我国古老文化“周易”为中心，周易中的“八卦”原理较如实地反映大自然规律，如实反映自然界中的人性和物性，反映一个生命或者一个物体的“诞生、生长、发展、消亡”的可持续性发展规律，和时间，和空间。同时他与日月星晨的阴阳消长规律吻合。他是风水学的核心思想。

      因此，用“八卦”原理推算“人命”五行是很接近现实生活的。但以上某君生于1975年，他的“人命“五行属七赤“兑”金。推算方式：用100减出生年的尾数的二位数75的积除9的余数也是错误的。某女士生于1977年她的“人命”五行属一白“坎”水。推算方式：用出生年的尾数的二位数77减4的积除9的余数也是错误的。因此，以上三种方式推算个人的五行属性都是错误的。

例如：在命理学文化中，命理学家是以“日命”五行作为一个人的“五行”属性，去推论个人的吉凶祸福。使用“日命”五行，他的理据是不较充分的。再如：在风水学文化中，风水学家是以“年命”五行作为一个人的五行属性，去寻找人类与大自然的适应性。使用个人的“年命”五行其理据也是不较充分的。因此，在这里很有必要讨论如何正确使用个人“五行”的必要性。在生命科学的研究中，代表一个人的信息，是用“年月日时”来确认一个生命的诞生。例如：某君“1957年11月20日亥时”生人，这就是某君的个人信息。在“命理”学文化中用四柱来确认，1957年为“丁酉”年，11月为“壬子”月，20日为“丙戍”日，亥时为“已亥”时。在四柱推命中，以“日柱”为人命五行，在这里有必要讨论使用“日柱”五行的实际性和正确性？下面我们举个例子说明。前面我们讨论过“周易”文化的中心思想是“八卦”原理为。因此，在后面的讨论中我们用“八卦”理论来讨论如下例子：某君出生于1957年11月20日亥时。（阴历）其四柱：丁酉、壬子、丙戍、 已亥。命理学以“日柱” 五行确认为某君的五行 属性，日柱为“丙戍”， 因命理学文化使用的是 （天干）五行，那么某君 的五行就是“丙”火。用 “丙”火来定性某君的个 人五行性质其理据不较充 分。（见图17）从1957年 的八卦图中，某君生于“11月20日亥时”，在八卦中11月20日亥时入“坎卦”，其五行属“坎水”。为什么命理学文化在应用中使用“日命”五行“丙火”呢？因此“日命”五行对认定某君的个人“五行”属性是错误的。是不客观不合实际的。

此外，在风水学文化中，使用“年命”五行作为一个人的“五行”属性，其理据也不较充分。在生命科学的研究中，代表一个生命的信息用“时间”。因此，使用“年、月、日、时”来确认一个生命的诞生是正确的。例如：某君生于“1957年11月20日亥时”，这就是某君的个人信息。用个人信息在八卦中查找个人的“五行”属性是正确的。（见图17）但风水学以“年命”五行代表个人的“五行”属性，那么某君生于1957年为“丁酉”年，因风水学文化使用的是（地支）五行，故此，某君的五行属性是“酉”金。风水学使用“年命”五行也是不正确的，不合实际的。因此，在命理学文化和风水学文化中，两个“易学”文化都反映出同一个人的五行属性都不同。用科学的观点和逻辑学观点肯定是不合实际的。因此，古老文化的不足之处也就是在人命“五行”的定性方面不较实际。再举一个例子，一个“人命”五行他以“年”为单位来认定其性质，是不合实际的。为什么呢？因为在一年中有365天，春天出生的人不同于夏天，夏天出生的人不同于秋天，秋天出生的人不同于冬天，冬天出生的人不同于春天。同样道理：一个产品，如果用“年”为单位来确认其质量，那么年初生产的产品与年末生产的产品相差300多天，其质量很定不同。因此，不仅是人命或者是一个产品，从他降生于大自然的那一刻开始就受气于大自然。人们就从那一刻开始就确认该生命的存在，或者一个产品的存在，都是用时间和空间来确认其性质的。因此，风水学使用“年命”五行和命理学使用“日命”五行来确认个人的“五行”属性都是错误的，不实际的。

一个人命和一个产品都同样，要正确地确认其性质，都得从时间、从空间全方位方向来确认才全面地反映出他的性质。因此，从以上（图17）中就可以肯定，某君生于“1957年11月20日亥时”。那么，在1957年的“人命卦”中，就可以找到某君的五行属性入“坎”卦，属“坎”水。既不是风水学文化使用的“年命”五行“酉”金，也不是命理学文化使用的“日命”五行“丙”火。因此，风水学文化使用“年命”五行“酉”金，和命理学文化使用“日命”五行“丙”火都是不合实际的。都不如实地反映出某君个人的“五行”属性。在“周易”原理中，个人的“五行”属性又分阴阳两性。在10月16日以后至10月30日前生人属阳性，为“壬水”命人。从11月1日后至11月30日前生人属阴性，为“癸水”命人。因此，某君生于“1957年11月20日亥时”，用“八卦”原理来推算某君的“五行”属性入“坎”卦属“癸”水命人。经过以上讨论，我们认识到某君的“人命”五行入坎卦属“坎水”。既不是命理学中的“丙”火，也不是风水学中的“酉”金。应该从个人的出生“年、月、日、时”全方位时间空间去摄取，这才是正确的。因此，我个人在这里提出如何正确认定个人的“五行”属性的观点可能与风水学文化和命理学文化的观点不同。有可能在社会上引起老前辈导师们和师长们对我的观点一时都很难接受，但愿难免。对于古老文化在我的学习、实践、和研究中，我认为古老文化有其特点，但他不比科学那么全面地去反映自然界中的人和事。古老文化是一个学问，是理论性的东西，很大部份与科学观点不同，在现实生活中，与客观实际有距离。因此，在学习研究中为了弘扬古老文化，必须去糟取细，推陈出新，从实际生活出发，反映现实生活，这才是正确的，也是今人的学习态度，只有这样古老文化才有生命力，才能发扬光大。

为了统一规范命理学文化和风水学文化的不同观点，统一观点认定同一个人的“五行”定性。因此，只有采用“周易”文化的中心思想“八卦”原理去推算个人的五行属性是实际的。是符合天道、人道、地道、自然规律和客观实践的。与八卦原理相同的人命卦。符合生命科学中的诞生、生长、发展、消亡的可持续性规律的。

风水学文化他不是科学，是一种美学思想的深层次学问，所以我个人通过长时间的实践研究，既要肯定历史文化的优点，也分析了历史文化的不足之处。我们作为一个学者，自身的职责就是去探古寻今。我们的使命是希望古老文化续步走入科学的圈子里，让古老文化与科学同步，同时进入人类生活的大家庭中，使人类生活得更加美好。

在人类生活文化的发展中，如果我们推测命运和看风水时，能实现统一个人的“五行”属性。规范“易学”文化的观点。使其更加适应现实生活。在实际生活应用中改变人们对“易学”文化的看法。提高“易学”文化的影响力。使其与科学同步进入人类现实生活中去更好地为人类社会服务。那么，命理学文化和风水学文化就有必要性的修正。推命也可，寻找风水也好，都可以采用“八卦”原理进行。其实在我的研究和运用中，我都不断在寻找现实生活中反馈的答案，在实践中肯定我的观点是正确的。用生活中的事例可以证明。（见本书后面的附录二）。

      此外，在择日中一个风水师也应该懂得看事主的八字。一个事主的八字的好坏，他的四柱组合是否健全，命局中是否欠缺什么，应该补充什么？因此，在房子的装修时利用颜色来补救。例如：事主的四柱组合欠“金”，在事主睡房的装修中最好以白色为主体，其次是紫色。如果事主的四柱组合欠“木”，那么在事主睡房的装修中适当增加一些青色或者蓝色的色调，这样对事主更有利些。但是，在风水学这个行业中，派派不同，各有各的主张。但不管你是那一家，是三元家或者是三合家，或者是其它门派都同样。风水学的原则是以“周易”文化的中心思想为基础，为根本，否则都是不完美的。懂得一点推命知识，对风水学很有必要。否则，只懂看风水，不懂推命和择日，也很难达到一种美学的境界。但这些事例在我的日常生活应用和实践中，我所遇到的就不知其数。

      但是在这里我特别强调一点，有的事主，在他的四柱命局中，他的五行属性走偏极，旺的旺旺，弱的弱弱。这样就是一个比较复杂的问题。在我国古老文化中，中医是以“五行”理论来诊断病源和治病的。同样道理，一个风水师也是用“五行”理论去处理一些生活中比较复杂的事情也是同样的。例如：一个事主他的“五行”属金，太旺了走偏极了，如果你帮他装修房子时再用白色，就有邦倒忙的现象。就越加快他走偏极的速度。简单理由：此人的身体太好了，太肥了继续吃补品，食肥猪肉，其脂肪和营养只有越来越多，已经超出一个正常人的标准要求，这样只有加快他走偏极的速度。因此，有的风水师，自以为事主的五行属“金”，在装修房子时，再增加“金”的份量。也是错误的。如果遇到这样的问题应该增加些“木的”份量，或适当增加一些“火”的份量。只有这样才能平行事主与住宅的五行关系，才能修造出适合事主居住的生活环境和工作环境，只有这样才对事主有利。

      此外，在住宅风水中，也经常遇到事主的“人命”五行与“宅命”五行不相同不相生的例子。这样就是一个比较复杂的问题，只有通过调整的办法才可以改变环境，使居住条件争取达到事主的个人生活条件。

      在此，我再举一个例子，（见本书后面的附录二）一事主他的人命五行属“火”。但他购买了一套宅命五行属“水”的房子。结果住进后，不知是睡眠不好或者是什么原因。他总觉得精神不够，脑子好象不够清醒，他始终找不出什么毛病。是他的朋友介绍我要我到他家看看，其实他的房子不适合他住。因为房子的“五行”属“水”。如他本人的“五行”属“火”。水火相冲。在风水学中，入相克格局。如果住久了，因精神不充足，在生活和工作中很容易出事故。对事主是十分不利的。作为一个风水师，遇到这样的问题时，应该怎样处理，是叫他搬出去住，或者建议他将房子卖掉再买合适的房子呢。在处理这样的事情时，首先应该进行调整，使事主的人命“五行”份量与“宅命”五行份量得到平衡。使其双双成为“水火既济”格局。使水得火而温热，火得水而降和。如果能够整合成水火既济格局，那就不用搬迁了。以上例子也是我在现实生活中经常遇到的。

      风水学文化是一种美学生活文化的整合。是人类至高无上的美好愿望。因此，在现代生活文化中，是一种最高境界的追求和享受。我希望在过去、现在、或将来。我们都应该弘扬这种美学文化，使我们的生活更加幸福美满。

（一）乾卦“ ”的变化规律：见图18

（二）坤卦“ ”的变化规律：见图19
（1）变初爻“ ”为震卦。震卦的五行属阳木，但坤以震为祸害，星象为禄存土星，性质属阴土。第四凶星。
（2）变二爻“ ”为坎卦。
坎卦的五行属阳水，但坤以坎为 绝命，星象为破军金星，性质属 阴金。第一凶星。
（3）变上爻“ ”为艮卦。
艮卦的五行属阳土，但坤以艮为 生气，星象为贪狼木星，性质属 阳木。第二吉星。
（4）变初爻、二爻“ ”为 兑卦。兑卦的五行属阴金，但坤以 兑为天医，星象为巨门土星，性质属阳土。第三吉星。
（5）变二爻、上爻“ ”为巽卦。巽卦的五行属阴木，但坤以巽为五鬼，星象为谦贞火星，性质属阴火。第二凶星。
（6）变初爻、上爻“ ”为离卦。离卦的五行为阴火，但坤以离为六煞，星象为文曲水星，性质属阳水。第三凶星。
（7）变初爻、二爻、上爻“”为乾卦，乾卦的五行属阳金，但坤以乾为延年，星象为武曲金星，性质属阳金。第四吉星。
（8）初爻、二爻、上爻都不变“”为坤卦。为伏位，星象为辅弼木星，性质属阴木，第一吉星。

（三）震卦“ ”的变化的规律：见图20，

（四）巽卦“ ”的变化规律：见图21
（1）变初爻“ ”为乾卦。乾卦的五行属阳金，但巽以乾为祸害，星象为禄存土星，性 质属阴土。第四凶星。
（2）变二爻“ ”为 艮卦。艮卦的五行属阳土， 但巽以艮为绝命，星象为 破军金星，性质属阴金。 第一凶星。
（3） 变上爻“ ”为 坎卦。坎卦的五行属阳水， 但巽以坎为生气，星象为贪 狼木星，性质属阳木。第二吉星。
（4）变初爻、二爻“ ”为离卦。离卦的五行属阴火，但巽以离为天医，星象为巨为门土星，性质属阳土。第三吉星。
（5）变二爻、上爻“ ”为坤卦。坤卦的五行属阴土，但巽以坤为五鬼，星象为谦贞火星，性质属阴火。第二凶星。
（6）变初爻和上爻“ ”为兑卦。兑卦的五行属阴金，但巽以兑为六煞，星象为文曲水星，性质属阳水。第三凶星。
（7）变初爻、二爻、上爻“”为震卦。震卦的五行属阳木，但巽以震为延年，星象为武曲金星，性质属阳金。第四吉星。
（8）初爻、二爻、上爻都不变“ ”为巽卦。为伏位，星象辅为弼木星，性质属阴木。第一吉星。

（六）坎卦“ ”的变化规律：见图23

（1）变初爻“ ”为 兑补。兑卦的五行属阴金， 但坎以兑为祸害，星象为 禄存土星，性质属阴土。 第四凶星。
（2） 变二爻“ ”为 坤卦。坤卦的五行属阴土， 但坎以坤为绝命，星象为 破军金星，性质属阴金。 第一凶星。
（3）变上爻“ ”为巽卦。巽卦的五行属阴木，但坎以巽为生气，星象为贪狠木星，性质属阳木。第二吉星。
（4）变初爻、二爻“ ”为震卦。震卦的五行属阳木，但坎以震为天医，星象为巨门土星，性质属阳土。第三吉星。
（5）变二爻、上爻“ ”为艮卦。艮卦的五行属阳土，但坎以艮为五鬼，星象为谦贞火星，性质属阴火。第二凶星。
（6）变初爻、上爻“ ”为乾卦。乾卦的五行属阳金，但坎以乾为六煞，星象为文曲水星，性质属阳水。第三凶星。
（7）变初爻、二爻、上爻“ ”为离卦。离卦的五行属阴火，但坎以离为延年，星象为武曲金星，性质属阳金。第四吉星。
（8）初爻、二爻、上爻都不变“ ”为坎卦。为伏位，星象为辅弼木星，性质属阴木。第一吉星。

（八）兑卦“ ”的变化 规律：见图25

（1） 变初爻“ ”为 坎卦坎卦的五行属阳水，但 兑以坎为祸害，星象为禄存 土星，性质属阴土。第四凶 星。
（2）变二爻“ ”为 震卦。震卦的五行属阳木， 但兑以震为绝命，星象为破 军金星，性质属阴金。第一凶星。
（3）变上爻“ ”为乾卦。乾卦的五行属阳金，但兑以乾生气，星象为贪狼木星，性质属阳木。第二吉星。
（4）变初爻、二爻“ ”为坤卦。坤卦的五行属阴土，但兑以坤为天医，星象为巨门土星，性质属阳土。第三吉星。
（5）变二爻、上爻“ ”为离卦。离卦的五行属阴火，但兑以离为五鬼，星象为谦贞火星，性质属阴火。第二凶星。
（6）变初爻和上爻“ ”为巽卦。巽卦的五行属阴木，但兑以巽为六煞，星象为文曲水星，性质属阳水。第三凶星。
（7）变初爻、二爻、上爻 “ ”为艮卦。艮卦的五行属阳土，但兑以艮为延年，星象为武曲金星，性质属阳金。第四吉星。
（8）初爻、二爻、上爻都不变“ ”为兑卦。为伏位，星象为辅弼木星，性质属阴木。第一吉星。
在八卦中，八个卦的变化都蕴藏着很复杂的很深刻的现实意义。八卦的变化不是迷信，而是客观现实。因此，在现实生活应用中我们应该掌握这些变化规律。去除迷信思想。使“周易”文化展现真面目，从而更客观地使用时间和空间，以达到风水学的最高境界。

因此入财局。相反，坐巽向乾。因巽主东南，乾主西北，巽为阴木，乾为阳金。受克方为宅。属外克内，因此入官局。坐巽向乾叫巽宅。坐乾向巽叫乾宅。坐艮向坤叫艮宅。坐坤向艮叫坤宅。也叫四维宅。坐子向午叫坎宅。坐午向子叫离宅。坐卯向酉叫震宅。坐酉向卯叫兑宅。也叫四正宅。四正宅和四维宅共分八宅。因此，在造宅中有八宅的叫法。在风水学中故叫八宅法。八宅与八卦与九星都很吻合。在八宅中，最好的宅坐宅向是四维宅，其次是四正宅。

人们在四正向宅中。因宅坐与宅向，子与午冲，卯与酉冲，并且冲力之大。一般在没有办法的情况下，都选择偏向。有的门派叫兼。例如：子宅午向，一般不使用。但在有限条件下，只使用坐壬向丙，或坐癸向丁。他们都是坎宅。基本上避开了坐子向午的冲煞格局。坐午向子亦同。因午主管南，子主管北。叫坐南向北宅。此宅的特点，不但入冲煞格局冲克力大。同时坐南向北宅是冬寒夏热宅。如果一宅居冬季得不到暖气，夏季得不到凉风。要在此宅中住一辈子，看来是十分辛苦的。因此在八宅中是最不好的一个坐向。此外，坐卯向酉。卯主东，酉主西。亦叫坐东向西宅。在八宅中叫震宅。相反，坐酉向卯。因酉主西，卯主东。在八宅中叫兑宅。坐东向西，或者坐西向东均入冲煞格局。冲击力也很大。因此，人们在有限条件下都会选择偏向。有的门派叫兼。也即是，坐甲向庚，或坐乙向辛。相反坐庚向甲或者坐辛向乙。此格局的毛病须入冲煞格。主要避开正面卯与酉冲。此向比坐午向子优秀不致于热时热热冷时冷冷。

以上我们基本对子午卯酉和乾坤艮巽八宅作了优缺点的情况分析。因此，在日后的居家生活文化的应用中应加以牢记。

（2） 八宅，见图28，在 罗盘中，子午卯酉和乾坤艮巽 八个方位。其中子主北，午主 南，卯主东，酉主西，乾主西 北，巽主东南，艮主东北，坤 主西南。故构成了八个方位方 向。因此叫八宅。其五行属性 和吉凶祸福与八卦相同。

（3） 人命卦，见图29，人 命卦的五行属性与八卦和八宅 相同。每一个人都有自己的出 生时间 “年、月、日、时”来 代表个人的生命信息。在命理 学中，叫“人命”。一个人的 “五行”属性根据“生年、�